И отрок играет безумцу царю
И ночь беспощадную рушит,
И громко победную кличет зарю
И призраки ужаса душит.
И царь благосклонно ему говорит:
«Огонь в тебе, юноша, дивный горит,
И я за такое лекарство
Отдам тебе дочку и царство».
А царская дочка глядит на певца,
Ей песен не нужно, не нужно венца.
А. Ахматова
Глава явственно распадается на две части. В первой Самуил добивается у Яхве прекращения поддержки Саула и отправляется в Вифлеем, чтобы передать волю Яхве. Во второй части сообщается о приближении юного вифлеемца Давида ко двору царя Саула.
Отринув Саула, стал искать Яхве, кого сделать царем над избранным народом. Найдя этого человека, он призвал к себе Самуила.
— Иди в Вифлеем1, к Иессею, — сказал он ему, — и помажь на царство его сына, которого я усмотрел.
Самуил послушно наполнил рог елеем и направился в город, который был ему назван. Узнав, где дом Иессея, он явился к нему и пригласил его и сыновей на жертвоприношение. Когда семья пришла, Самуил растерялся. Как найти среди сыновей того, кого усмотрел Бог? Сначала он решил, что Бог выбрал старшего сына Иессея Элиа-ба, ибо он был статен и красив. Но когда, подняв рог, он приказал первенцу Иессея подойти к себе, слух его уловил обращенные к нему слова Бога:
— Надо смотреть не так, как люди, в лицо, надо смотреть в сердце.
Отпустив Элиаба, Самуил приказал подходить к себе другим отрокам. Бог не давал никаких знаков, какой из них его избранник. Совсем растерявшись, пророк спросил Иессея:
— Все ли сыновья твои здесь?
— Есть еще Давид2, — отозвался Иессей. — Но он совсем мал и пасет овец.
— Приведи-ка его! — распорядился Самуил. Младший сын явился босым, в потрепанном плаще, с
кифарой в руках. Но приятно было его лицо, обрамленное белокурыми волосами, и красивы глаза.
— Это он, — сказал Яхве Самуилу. — Встань и помажь его.
— Подойди ко мне! — приказал Самуил Давиду.
И пролил Самуил на Давида священный елей из рога. Давид же взял свою кифару и запел, подыгрывая себе на струнах, запел так хорошо, что не оставалось сомнений, что Дух Божий сошел именно на него.
Тем временем от Саула отступил Дух Божий и вошел в него от Господа злой дух3, принося ему муки. Это заметили царские слуги и сказали Саулу:
— В тебя вселился злой дух. Не повелишь ли ты нам отыскать человека, играющего на кифаре, чтобы музыкой приносил он тебе облегчение.
— Найдите мне такого человека, — распорядился царь. Тогда один из слуг сказал:
— Есть в Вифлееме у Иессея сын, играющий на кифаре, юноша доблестный и воинственный, разумный в обращении, прекрасной внешности.
И отправил Саул к Давиду гонцов с повелением:
— Пошли мне сына твоего, который при стаде.
И взял Иессей осла, навьючил на него мешок с зерном, мех с вином, привязал козленка и послал вместе с Давидом, сыном своим, к Саулу.
Получив дары и убедившись, что Давид таков, каким его описал слуга, царь послал сказать Иессею:
— Давид остается служить при мне. Назначу я его своим оруженосцем.
С тех пор, как только на Саула нападал злой дух, он призывал Давида, который брал в руки кифару и извлекал из струн звуки. Тогда Саулу становилось легче и отраднее, ибо отступал от него злой дух4.
1 Вифлеем — город в 13 км к югу от Иерусалима, впоследствии прославленный как место рождения Иисуса Христа.
2 Имя Давид (соответствует аккадскому Давидим) означает «Начальник», «Вождь», «Возлюбленный», «Брат отца».
3 Охватившая царя меланхолия, в соответствии с суевериями того времени, объяснялась вселением в Саула злого духа. То, что этот дух вселен самим Яхве, — попытка соединения яхвизма с народными верованиями.
4 Апокрифический псалом Давида из Кумрана включает пояснение, что Саулу приносила облегчение не только музыка, но и слова песни.