Библейские сказания
ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ИОРДАН И ПАСХА В ГИЛГАЛЕ
Наутро собрал Иисус народ и объявил, что Яхве предстал ему во сне и приказал идти в страну обетованную через три дня. К этому он добавил, что Бог повелел беспрекословно повиноваться ему, Иисусу, а тех, кто нарушит приказ, разрешил лишать жизни.
Три дня готовились люди к походу, собирая провизию и совершая молитвы. На четвертый день Иисус построил вооруженных воинов в колонну и во главе их поставил священников с ковчегом1. Едва священники вступили в Иордан, вода, текущая с севера в Мертвое море, остановилась. Священники, несшие ковчег, шли посуху.
Тогда сказал Яхве Иисусу:
— Возьми от каждого колена по человеку. Пусть они поднимут со дна Иордана по плоскому камню и будут лежать на них всю следующую ночь. Если же кто спросит: «Зачем эти камни?», ответь: «В память о том, что река остановилась, когда ковчег переносили через Иордан»2.
Сделали так, как повелел Яхве, и войско перешло реку. Народ расположился станом к востоку от Иерихона. В это время приказал Яхве Иисусу:
— Сделай себе каменные ножи и обрежь сынов Израиля. Было это сказано потому, что мужи, выведенные из
Египта, умерли в пустыне, а те, кто там родился, не были обрезаны. И выполнил Иисус то, что ему повелел Яхве. Яхве, увидев это, сказал:
— Вот я и снял с вас срам египетский.
С этих пор место, где был стан Израиля, называется Гилгал3. И стояли сыны Израиля в Гилгале на равнинах Иерихонских до четырнадцатого дня того же месяца, и отпраздновали там пасху. А на следующий день после праздника они ели лепешки из зерен страны Ханаан. И не было больше у сынов Израиля манны небесной.
В то же время предстал Иисусу муж с обнаженным мечом.
— Кто ты? — спросил его Иисус. — Не из недругов ли ты наших?
— Нет! — ответил тот. — Я вождь воинства Яхве и пришел к тебе по его воле.
Упал перед посланцем Божьим Иисус лицом на землю и промолвил:
— Что господин хочет приказать рабу своему?
— Сними обувь с ног твоих! — сказал воин Яхве. — Потому что место, ла котором ты стоишь, свято.
И сделал Иисус то, что было ему ведено.
1 Автор, примыкающий к Второзаконию книги Иисус Навин, исходит из того, что читатель знает о ковчеге, и его задача — рассказать о связанных с ним чудесах в стране Ханаан.
2 Описание перехода через Иордан отражает общие многим народам древности представления о рубеже между «нашим» и «чужим», «священным» и «несвященным» пространствами.
3 Гилгал (евр. «круг») — видимо, назван по расположению двенадцати памятных камней в виде круга. Такого рода круги из камней, как свидетельствует археология, не являются израильской спецификой. На протяжении всего дальнейшего времени, охватывающего книгу Иисуса Навина, в Гилгале находился стан Израиля со скинией и ковчегом.